الفقيه ( 1 ) أنّ كفّارة النذر كفّارة اليمين ، ونصّ على خصالها الآتية ( 2 ) وبه أخبار كقول الصادق ( عليه السلام ) في حسن الحلبي ، إن قلت : لله عليَّ ، فكفّارة يمين ( 3 ) وفي خبر حفص بن غياث كفّارة النذر كفّارة اليمين ( 4 ) وحملها الشيخ ( 5 ) على العجز ، وكلام الاستبصار ( 6 ) نصّ في العجز عن خصال الكبرى ، واستدلّ في التهذيب ( 7 ) على التنزيل على العجز بقول الكاظم ( عليه السلام ) في خبر جميل بن صالح ( 8 ) : كلّ من عجز عن نذر نذره فكفّارته كفّارة يمين ، وكذا في المختلف ( 9 ) والخبر ظاهر في العجز عن المنذور ، وعبارة الكتابين تحتمله فلتحمل عليه . وجمع ابن إدريس ( 10 ) بينهما بأنّه : إن كان المنذور صياماً كان عليه كفّارة الإفطار في رمضان ، وإلاّ فكفّارة اليمين ، وحكاه عن الموصليات ( 11 ) للسيّد . وفي الجامع ( 12 ) فإن أخلّ بما نذره عمداً مع تمكّنه منه ، فإن كان له وقت معيّن فخرج فعليه مثل كفّارة إفطار شهر رمضان ، فإن لم يقدر فكفّارة يمين ، وفي فقه القرآن للراوندي ( 13 ) وكفّارة النذر مثل كفّارة الظهار ، فإن لم يقدر كان عليه كفّارة اليمين . وظاهر العبارتين العجز عن التكفير ، ويحتملان العجز عن المنذور . وقال عليّ بن بابويه : كفّارة خلف النذر صيام شهرين متتابعين ، وروي كفّارة يمين ( 14 ) وفي المقنع فإن خالف لزمته الكفّارة صيام

--> ( 1 ) من لا يحضره الفقيه : ج 3 ص 367 ذيل الحديث 4298 . ( 2 ) في نسخة " ق " الآية . ( 3 ) وسائل الشيعة : ج 15 ص 574 ب 23 من أبواب الكفّارات ح 1 . ( 4 ) وسائل الشيعة : ج 15 ص 575 ب 23 من أبواب الكفّارات ح 4 . ( 5 ) النهاية : ج 3 ص 66 . ( 6 ) الاستبصار : ج 4 ص 56 ذيل الحديث 194 . ( 7 ) تهذيب الأحكام : ج 8 ص 306 ذيل الحديث 1136 . ( 8 ) وسائل الشيعة : ج 15 ص 575 ب 23 من أبواب الكفّارات ح 5 . ( 9 ) مختلف الشيعة : ج 8 ص 214 . ( 10 ) السرائر : ج 3 ص 74 - 75 . ( 11 ) الموصليات ( رسائل الشريف المرتضى المجموعة الاُولى ) : ص 246 . ( 12 ) الجامع للشرائع : ص 423 . ( 13 ) فقه القرآن : ج 2 ص 237 . ( 14 ) نقله عنه في مختلف الشيعة : ج 8 ص 212 .